Основные понятия в Библии
1. В Библии нет ошибок
И прежде чем я начну рассматривать главный вопрос о том, возможна ли жизнь без болезней и смерти, я четко и категорически заявлю — в Библии истина абсолютна и безусловна. Так же, как любовь Божья абсолютна и безусловна. И если что-то не понимается читателями, то это потому, что недостаточно усилий было приложено для исследования и понимания истинного намерения Слова Божьего, и поэтому ошибка в нас, а не в Боге. Слово Божье — абсолютная Истина! Это не означает, что мы не можем обсуждать и искать объяснения для вопросов, которые нам не ясны. В этой книге я постараюсь представить главную идею Библии. Я буду подкреплять свои объяснения соответствующими цитатами, чтобы обосновать, твердо и хотя и довольно кратко, в чем дело и что Бог хочет сказать нам Своим Словом. Поскольку в Библии есть вещи, которые трудно понять, которые для ясности Бог назвал твердой пищей, я постараюсь сделать твердую пищу мягче и доступной для большинства людей, чтобы она стала легче усваиваться, понятной и доступной.
2. Пшеница и плевелы по рождению
В мире есть пшеница, есть и плевелы — это две абсолютно разделенные по характеру, целям и предназначению категории людей — есть ЧЕЛОВЕК и ЖЕНЩИНА в материальном мире, а в духовном мире есть ПШЕНИЦА и ПЛЕВЕЛЫ. И мы понимаем это из следующих стихов:
От Матфея 13
24 Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;
25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;
26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
34 Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,
35 да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.
36 Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.
37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;
38 поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого;
39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.
К Римлянам 9
11 Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило
12 не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего.
13 Как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.
14 Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.
15 Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.
16 Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.
17 Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.
18 Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
19 Ты скажешь мне: за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?
20 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?»
21 Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?
22 Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
23 дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,
24 над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?
25 Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную — возлюбленною.
26 И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живого.
Заключение:
От Бога зависит, будет ли человек мужчиной или женщиной, а также быть добрым человеком или плохим человеком — плевелом или пшеницей, поскольку каждая из этих категорий имеет радикально разные признаки и характеристики. Вы не можете выбрать быть добрым, если дух, заложенный в вас, злой. И вы не можете быть плохим, если дух, заложенный в вас, добрый. То есть определяющий фактор — ДУХ. АМИНЬ! Что мы, внуки Адама и Евы, поняли? Что мы поняли о характерных признаках добра и зла? В чем разница и как мы можем распознавать людей и разделять их по ДУХУ, а не по делам. Потому что есть намеренный грех и неосознанные ошибки:
3. Структура тела Божьего:
Ибо мы одно, и глава — Христос, и Он руководит нами, и Его воля и наше руководство.
Каждый, кто от Пшеницы, является частью тела Божьего. И это согласно тому, что сказано в Библии. Каждый является частью НЕГО, и ОН — глава. Каждый человек рождается с некоторой миссией и задачей, как часть Бога. Один — рука, другой — нога или глаз, и таким образом все люди строят тело Господне. Может ли рука участвовать в ходьбе или имеет ли она способность смотреть и видеть? Нет! Поэтому у каждого есть задача, которая была дана ему от рождения. И может ли моя рука сказать мне, как человеку, что делать? Она может болеть, и тогда я обращу внимание и исцелю ее, но части тела должны служить всему телу и быть послушными и исполнительными.
1 Коринфянам 12
14 Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, суть одно тело, — так и Христос.
15 Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука; то неужели она потому не принадлежит к телу?
16 И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз; то неужели оно потому не принадлежит к телу?
17 Если все тело глаз, то где слух? Если все — слух, то где обоняние?
18 Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно.
19 А если бы все были один член, то где было бы тело?
20 Но теперь членов много, а тело одно.
21 Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.
22 Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее,
23 и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения;
24 и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение,
25 дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.
26 Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.
27 И вы — тело Христово, а порознь — члены.
4. Дух приходит свыше
Итак, ничто важное не может произойти, если оно не предвидено, если не определено произойти, поэтому сказано:
От Иоанна 3:
27 Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.
Для Бога все ясно и определено от создания, поэтому сказано, что Он предузнал заранее и тех, кого предузнал, тех и предопределил.
К Римлянам 8:
29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
То есть: Человек не может сам определить быть мужчиной или женщиной, не может сам определить быть ребенком Божьим или ребенком сатаны.
Иакова 1:
17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
Все, что происходит, и если это добро — запланировано, это произойдет, потому что Бог постоянен и не меняется — ни в Своей справедливости, ни в Своей милости.
Я предлагаю пример для распознавания Духа:
Если вы предлагаете кому-то чашку ядовитой воды, но вы не знаете, что эта вода ядовита, и даете ему воду с намерением освежить его, и он остывает и освежается, и вы причиняете его смерть по неведению, тогда у вас нет вины. Но если вы даете ему чашку и думаете, что в чашке яд (но его нет) и даете ему с намерением убить его, тогда даже если тот, кому вы даете, не умрет, это уже намеренное убийство и есть грех. Потому что в вашем сердце вы хотели убить, чем становитесь убийцей с точки зрения Высшей Силы. И Бог знает все и также то, что в сердце человека.
Первый человек в этом примере совершил ошибку, но не грех, и поэтому Бог умер, чтобы простить наши ошибки, но не грехи второго человека, который не убил, но в сердце своем хотел убить. Подобен случай с раскаянием Петра, когда из страха или неуверенности Петр оставил Иисуса и даже отрекся от Него, и когда он осознал, что сделал, он раскаялся и плакал. В отличие от Иуды, который предал Его после того, как понял, что его стремление к власти рухнуло, и не раскаялся, но покончил с собой.